ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 320 / 5

ประโยค - คำเฉโทสะมีพระฤๅษีถูกลง ยกศพห่อเปิด ภาค ๒ หน้า 120 ละอยู่ อุปปุนฺนิสฺสโล ซึ่งก็สอนเกิดขึ้นแล้ว สติสมฺโมแสน because ความหลงพร้อมแห่งสติ สงฺฺฆมิตฺสนฺติ ชื่อว่ากำลอรวม จิตติ ติ่ง คือว่า กรรมสูตร

เนื้อหาตอนนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการรวมจิตและธรรมชาติในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสลับซับซ้อนของจิตและการตัดขาดจากความหลง เช่น ในกรรมสูตรที่ชี้ให้เห็นถึงการกำกับจิต วิธีการปรับเปลี่ยนจิตให้มีคุณ

ประโยค- คิดูทีพระรามนาปที่ถูกต้อง ยกพัทเทปเลาะ ภาค 2- หน้า ที่ 122 ปิ่นสุด ผู้มีบุญและบาปอันละได้แล้ว ชาคโรโต ผู้ตื่นอยู่ อิต ดั่งนี้ ๆ (สกาล) อ. พระศาสดา ที่แผ่ ซ่อนทรงแสดงว่า เด่ จิตติ นาม ชื่อ อ.

บทความนี้นำเสนอการเข้าใจในเรื่องกรรมและผลกรรมซึ่งเป็นแนวคิดสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยการอธิบายถึงกรรมที่ส่งผลต่อบุคคลและสภาพจิตใจของผู้ที่มีผลกรรมที่แตกต่างกัน การศึกษาในด้านนี้สามารถนำมาใช้ในการพัฒนาตนเ

ประโยค – คำนี้พระธรรมปิฎกอธิบาย ยกพัทีเปิด ภาค ๒ หน้าที่ 123 ธรรมะก่ำ อันดำด้ยธรรมอันนี้ในฝ่าหลวงปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ๑๓ ปริจฉาสุทธาส์ ผู้ซึ่งมีความเลื่อมใสอันโลย (อุตตโน) ปริจฉาสุทธาส์ ว่า เพราะค

บทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับธรรมะและปัญญา โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีศรัทธาในการศึกษาและเข้าใจธรรมะ เพื่อการตรัสรู้ในระดับที่สูงขึ้น ทั้งยังพูดถึงจิตที่ถูกกระทบและความสามารถในการเข้าถึงปัญญาอันแท้จริง โดยอ

ประโยค- คณิฐพรธีมมนที่ถูกต อก ยกศพเปิด ภาค ๒ - หน้ที่ 125 อันพระอรัญญบุคคล ปีนี้นา จะได้แล้ว โสตาปฏิมุคคณ ด ด้วยโสตาปฏิมรร (โส โสตาปฏิมุคคุโภ) อ. บุคคลผู้อยู่ในโสตาปฏิมรรนั้น น เ ธ ย่อมไปไหน คิ้วว่า

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอรัญญบุคคลในปีนี้ที่เชื่อมโยงกับโสตาปฏิมุค สภาวะมอำนาจ และแนวคิดทางคณิตศาสตร์ ซึ่งถามถึงการอยู่ในสภาวะที่ไม่สามารถกลับมาได้ แต่จะมีการพูดถึงปรัชญาและความเข้าใจทางสังคมที่สร้างแนวทาง

ประโยค - คดีตูรพิทมทที่ถูกยก ยกพัธีเปล ภาค 2 - หน้าที่ 128 กฎว่า กระทำแล้ว อมิตตนทนท ชิงการยืนยังส่งศรผู้ไม่มิด อาโต เป็นผู้มาแล้ว (จินตนเน) ด้วยอันคิดว่า เม อาเรา ชิด แล้ว อติ คังนี้ (อุทิ) ย่อมเป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับคดีตูรพิทมทที่ถูกยกและการวิเคราะห์แนวคิดทางกฎหมายเกี่ยวกับความชนะและความพ่ายแพ้ในกรณีต่างๆ โดยมีการอภิปรายความหมายและบริบทเกี่ยวกับคำว่า 'ความชนะ' และ 'ความพ่ายแพ้' อธิบายถึงอิทธิพลของ

ประชโยค - คณิตธีราธิมมาภูมิใจถูกอด ยกพัทธเปล ภาค 2 - หน้าที่ 129 ชัยติ ย่อมไม่กลับแพ้ ต ติน จิต อ. ความ ชนะนันแล จิต เป็นความชนะ สาธุ อนุมัย ประโยชน์ให้สำเร็จ (โหติ) ย่อมเป็น อินติ ดังนี้ ๆ

ประโยค- คำฉัตรพระฐิมปทถูกต้อง ยกศพห่อเปล ภาค 2 หน้าที่ 131 ออกไปแล้ว คณุฑวา ไปแล้ว สนฌิฏิก สูสำนัก สุตของพระ ศาสดา อนุโมทนตามลำดับ คณุฑวา ถวายบังคมแล้ว นิสิทธีสุด นั่งแล้ว เอากุฑติ คณะสงฆ์หนึ่ง ๆ ออก

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและภิกษุ รวมถึงการสอนและคำสั่งสอนในพุทธศาสนา ที่เกิดขึ้นในสถานที่ต่างๆ รวมถึงการยกคำผู้พระองค์ในสมัยนั้น โดยมีการเน้นย้ำเรื่องการมีเมตตาและความสำรวมในคำพูดและการ

ประโยค – คำดีพระธัมมปัญญาเกียรติยศ ยกศพแปลก ภาค ๒ – หน้า 132 ทราบแล้วว่า ภูดต ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ (อนุโมทิ) อันข้าง- พระองค์ ท. สกญา ไม่อาจ อิจิ ดังนี้ (สกญา) อ.พระ ศาสดา (อา) ตรัสแล้วว่า ภิกขู คู n

ในบทนี้มีการถ่ายทอดคำสอนจากพระอาจารย์เกี่ยวกับการอดทนและการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการตั้งใจและให้ความสำคัญกับคำสอน ซึ่งประกอบไปด้วยหลักการของการเชื่อมโยงระหว่างชีวิตประจำวันกับธรรมะ มีการพูดถึงการทำความเ

ประโยคคัด- คณิตครูพระมงกุฎาธิอ ยกพี่พัทลุภา ภาค 2 หน้า 133 ในประโยชน์ กรณี พึงระทํา ( โส ถุณฺปุฏฺโต ) อ. คณิตครูนัน สุกโก จ พึงเป็นผู้ออกด้วย อุชู จ พึงเป็นผู้รงด้วย สุขุ จ พึงเป็นผู้ ซื่อรงด้วยดี ส

ในเนื้อหานี้พูดถึงมุมมองทางจิตวิทยาในพระพุทธศาสนา การปฏิบัติและการฝึกฝนจิตใจเพื่อให้เกิดความสงบสุข ความสุขจากการทำบุญ และการพัฒนาสุขภาพจิต ซึ่งเป็นแนวทางสำคัญในการดำรงชีวิตในทางที่ถูกต้อง โดยอ้างอิงถึ

ประโยค - คำนี้พระยามณีมที่ถูกทอด ยกที่พัทเทปล ภาค 2 หน้า 136 (อุดโถ) อ. อรรถวา วิทติวา ทรายแล้ว กาย ซึ่งกาย อิ่ม นี้ คือว่า เกลาสมสุขขาด อันบันทิตมาพร้อมแล้วว่าประชม แห่งส่วนมีสมเป็นตัน กูฎงอัน อื่นว่

เนื้อหานี้ว่าถึงพระยามณีมและบทบาทที่มีต่อการศึกษาและสังคม โดยวิเคราะห์เมืองนครที่มีความสำคัญในด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม พร้อมกับการอ้างอิงจากตำราและบทคัดย่อจากงานวิจัย การอธิบายเกี่ยวกับความสุขในกา

ประโยค- คณิทฐ์พระมักจะถูกฉกาย ยกศพเท่าโย ภาค ๒ - หน้าที่ 138 พิจารณาอยู่ สูงขนาด ซึ่งสัตย์ธ ท. สุทธิจิตตน ด้วยจิตอัน หมดจดแล้ว รุ่งเขย ชื่อว่า-pingรักษา ชิต ธม์ ซึ่งธรรมอันตน นะแล้ว คือว่า ครูวิญาสน์

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวทางการพิจารณาจิตและธรรมในบริบทของการศึกษาในหมวดสอง ที่นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณและจิตที่หมดจด พร้อมกับการสานต่อแง่มุมต่างๆ เกี่ยวกับการรบและสังคมในช่วงเวลานั้น. ผู้เขียนได้วิเ

ประโยคโต๊ด-คำนี้พระธรรมปิฏกถูกต้อง ยกศัพท์เปล่า ภาค ๒ หน้าที่ 140 พักอยู่ ตฺถุ คําปฐวี ในสมาบัติขั้น นาว่า น กริยฺย ไม่พึง กระทำ อายํ ซึ่งความอาลัย (ตฺถุ คําปฐวี) ในสมาบัตินั้น อิติ ดังนี้ ๑ (สุตฺต)

บทความนี้เกี่ยวกับการศึกษาพระธรรมปิฏกในภาคที่ ๒ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์คำว่า 'ปฐวี' และความเข้าใจในสมาบัติ ซึ่งในข้อความกล่าวถึงการไม่พึงกระทำอายํในสมาบัติและการสำแดงของธรรมนอกจากนี้ยังมีการอธิบ

ประโยค – คำบรรยายพระมหามุทธีถอดความ ยกวัทเปล ภาค 2 หน้า 141 เรื่องพระปฏิคัตติสถละ ๒๘. ๑๔/๒ ตั้งแต่ โอ๋ เอก กาสวา นิ วาเสฏฐวา เอก เป็นต้นไป โอ๋ ดีสุดๆ โดย อ. พระเดชะชื่อว่าสถะนั้น นิ วาเสฏฐวา นั่งแล้

เนื้อหาบทนี้พูดถึงคำสอนของพระมหามุทธีเกี่ยวกับการสังเกตและการปฏิบัติตามพระธรรม คำแนะนำให้ภิกษุไม่หลงเข้าไปในกรรมและวิญญาณของร่างกาย รวมถึงการเน้นความสำคัญของการมีสติในชีวิตประจำวันเพื่อให้บรรลุถึงความ

ประโยค/ข้อความที่อ่านได้ในภาพคือ: "ประกอบ คติสุขพระธำมะรีถูกต้อง ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๒ หน้า ๑๔๒ วิญญาณไปปราณแล้ว (ปุคคลน) อนุบุคคล ชูไท ทิ้งแล้ว กลิ่นคริ อิว ราวะ อ. ท่อนไม้ นิรุตต์ อันไม่มีประโยชน์ อ

เนื้อหาดังกล่าวนำเสนอความคิดและคำสอนเกี่ยวกับวิญญาณและอนุบุคคลในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะที่พูดถึงความหมายของการมีวิญญาณและสภาพของอนุบุคคล อธิบายความสำคัญของการตีความและการศึกษาแนวคิดเหล่านี้ในหลักธรรม รว

ประโยค - คดีพระรามในที่ถูกอถ ยกคำศัพท์เปล ภาค ๒ หน้าที่ 143 ไม้ นิรูปากร อันไม่มีอุปกรณ์ นิรฐู อันไม่มีประโยชน์ (อิต) ดังนี้ (คาถาปาฏิหาริย์) แห่งอภาแห่งพระคาถาว่า นิรุตำ กลิงค์ร อิต ดังนี้ ๆ ที่ จริง

เนื้อหาเกี่ยวกับคดีพระรามในหลักการของนิรุตำซึ่งเน้นการศึกษาอุปกรณ์และความหมายในการนำเสนอ โดยอธิบายถึงความต้องการของมนุษย์และบทบาทในอาณาจักรที่เกิดขึ้นผ่านการแสดงว่า ไม่ว่าจะเป็นการเข้าไปในพื้นที่หรือก

ประโยค - คำพูดพระธัมมผู้อภิษฐาน ยกศัพท์เปล่า ภาค 2 - หน้า 144 แม้อาณ กำลัง เพื่อองค์ระทํา มงจงปฏิภาคิ ว่า ซึ่งจริงรองซึ่ง เตียงหรือ ปากกะลี ว่า หรือว่าสั่งเขียนเท่า ผลปีปิก ว่า หรือว่า ซึ่งตั้งแหมผ่าน

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดและคำพูดจากพระธัมมผู้อภิษฐาน ในการเสนอมุมมองเกี่ยวกับอำนาจและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับธรรม โดยมีการยกตัวอย่างที่เรียกได้ว่าเป็นการปฏิบัติตามธรรมที่ถูกต้องและมีอำนาจที่น่าเชื่อ

ประโยคโคลง คำกวีพระฉันมาปรูกะ ยกศัพท์แปลก ภาค ๒ หน้าที่ 145 เรื่องนายโคบาลชื่อบนทะ ๒๕. ๑๔๕/๑๓ ตั้งแต่สาวดุ่ย กิริยา อนาถปัญทิกสุด คณโคโน เป็นต้นไป กิริยา ได้ยินว่า โคบาลโก อ. นายโคบาล นนุโท นาม ชื่อ

เรื่องราวของนายโคบาลในเมืองสาวดุ่ย ผู้มีทรัพย์มาก และเกี่ยวข้องกับกิริยาและการรักษาทรัพย์ในอดีต รวมถึงความสัมพันธ์กับพระราชาและบรรพชิตต่าง ๆ ความสำคัญของตัวละครในการรักษาทรัพย์และความรู้ที่ส่งต่อกันมา

ประโยค คำสัตย์พระธรรมปฏิทัษ ยกพัธีเปล่า ภาค 2 หน้า 146 ศาสดา สุนาติ สตฺถิอยู่ ธมฺมิ ซึ่งธรรม ยาวติ ดูรอิวนอวนอยู่ สตฺถิซึ่งพระศาสดา อกมณฑตาย เพื่อประโยชน์แก่สังเสดียวน สวนุญาณ สู่ก่อนเป็นที่อยู่ อคุต

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประทับของพระศาสดา สุนาติ และบทบาทของพระอาจารย์ในการสอนธรรม ทั้งยังกล่าวถึงนายโคบาลที่เข้าไปฟังธรรมจากพระศาสดา ขณะเดียวกันยังมีการพูดถึงความสำคัญของญาณและความเข้าใจในพระธรรม เพื่อต

ประโยค- คันธูปเทียนมงที่ถูกเผา ยกคัทเปิด ภาค 2 หน้า 147 แล้ว อนุญพิกิ ดิฃอนุญพิกิ ด ทนถาถกิง อันต่างด้วยถกิง มีถถาถกิมเป็นต้น ๆ ถาบริเสน ในภาคเป็นที่สงครามแหถก นุนโกไมโล ค. นายโคบาลชื่อว่านันน เทิดสุ

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับพระศาสดาและสงครามในยุคต่าง ๆ โดยมีการกล่าวถึงนายโคบาลนานน และบทบาทของพระราชาในเรื่องราวด้านการจัดการสงคราม พร้อมทั้งมีการประชุมเพื

ประโยค โคลง คีตะพระธรรมมีกฎฎา ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๒ หน้า ১৪৮ สุตาฏิ กะพระศาสดา ฯ สุตา อ. พระศาสดา วดวา ตรัสแล้วว่า ภิกขเว คู่อ่อน ภิญญา ท. มย ครั้นนี้ครา อาคตมิป มาเสกดีดี อนาคตไป ไม่มา แล้วก็ ดี มุจจ

บทความนี้กล่าวถึงหลักธรรมที่พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์ และวิธีการที่จะหลีกเลี่ยงความฉิบหายและทุกข์ที่เกิดจากความโกรธ โดย强调ถึงการป้องกันและการเคารพในธรรมะเพื่อให้เกิดความสงบสุขในใจ ผู้คนควรท